Għal ħafna nies b’diversi sessi, il-kunċett ta’ ġeneru binarju – li jkollok tagħżel li tesprimi lilek innifsek bħala raġel jew mara – huwa restrittiv. Xi nies jippreferu li jkollhom il-libertà li jinbidlu minn ġeneru għall-ieħor, jew ma jkollhom l-ebda identità tal-ġeneru. Oħrajn iridu biss ikunu jistgħu jisfidaw jew jisfidaw b’mod miftuħ kunċetti aktar normalizzati ta ‘ġeneru.

L-identità tal-ġeneru hija parti mill-perċezzjoni tagħna nfusna, kif naraw lilna nfusna u kif jarawna l-oħrajn. Din il-perċezzjoni hija r-riżultat ta’ aspetti psikoloġiċi u soċjokulturali. Hija l-esperjenza interna tagħna u l-isem tal-ġeneru tagħna. Jista’ jikkorrispondi jew ivarja mis-sess li ġejna assenjati mat-twelid. Il-fehim tal-ġeneru tagħna jasal għal ħafna minna kmieni fil-ħajja. Skont l-Akkademja Amerikana tal-Pedjatrija, “Sar-raba’ sena, il-biċċa l-kbira tat-tfal għandhom sens stabbli tal-identità tal-ġeneru tagħhom.” Dan l-aspett ewlieni tal-identità tiegħu ġej minn ġewwa kull wieħed minna. L-identità tal-ġeneru hija aspett inerenti tal-għamla ta’ persuna. L-individwi ma jagħżlux il-ġeneru tagħhom, u lanqas ma jistgħu jsiru biex ibiddluh. Fi studji kwalitattivi ma ‘adulti, Ross (2014), Roen (2002), u Rood et al. (2016) sabu li l-parteċipanti esperjenzaw differenzi bejn l-espressjoni tal-ġeneru tagħhom f’relazzjonijiet soċjali eżistenti u madwar nies ġodda; ħassew il-bżonn li jesprimu lilhom infushom skont in-normi tal-ġeneru fil-pubbliku sabiex ikunu pperċepiti bħala l-ġeneru tagħhom, filwaqt li ħassewhom aktar komdi jesprimu lilhom infushom b’mod aktar fluwidu madwar il-familja, ħbieb, u fil-privat.

Madankollu, il-kliem li xi ħadd juża biex jikkomunika l-identità tal-ġeneru tiegħu jista’ jinbidel maż-żmien; l-isem tal-ġeneru tiegħu jista’ jkun kwistjoni kumplessa u li tevolvi. Minħabba li aħna pprovduti b’lingwaġġ limitat għal- ġeneru, persuna tista’ tieħu żmien mhux ħażin biex tiskopri, jew toħloq, il-lingwa li tikkomunika l-aħjar l-esperjenza interna tagħha. Bl-istess mod, hekk kif il-lingwa tevolvi, isem ta’ persuna għal- ġeneru tagħha jista’ jevolvi wkoll. Dan ma jfissirx li l- ġeneru tagħhom inbidel, iżda pjuttost li l-kliem għalih qed jinbidel.

Iż-żewġ identitajiet tal-ġeneru li ħafna nies huma familjari magħhom huma tifel u tifla (jew raġel u mara), u ħafna drabi n-nies jaħsbu li dawn huma l-uniċi żewġ identitajiet tal-ġeneru. Din l-idea li hemm biss żewġ ġeneri – u li kull individwu jrid ikun jew wieħed jew l-ieħor – tissejjaħ il-“Binarju tal-Ġeneri.” Madankollu, matul l-istorja tal-bniedem nafu li ħafna soċjetajiet raw, u għadhom jaraw, is- ġeneru bħala spettru, u mhux limitat għal żewġ possibbiltajiet biss. Minbarra dawn iż-żewġ identitajiet, identitajiet oħra issa huma komuni.

Iż-żgħażagħ u l-adulti żgħażagħ illum m’għadhomx iħossuhom marbuta mill-binarju tal-ġeneru, minflok jistabbilixxu vokabularju dejjem jikber għall-ġeneru. Madankollu, aktar minn sempliċi serje ta’ kliem ġdid, din il-bidla fil-lingwa tirrappreżenta fehim ferm aktar sfumat tal-esperjenza tal-ġeneru innifsu. Termini li jikkomunikaw il-firxa wiesgħa ta ‘esperjenzi ta’ nies mhux binarji qed jikbru b’mod partikolari fin-numru.

Genderqueer, terminu li jintuża kemm bħala identità kif ukoll bħala terminu umbrella għal identitajiet mhux binarji, huwa eżempju wieħed ta ‘terminu għal dawk li ma jidentifikawx bħala esklussivament maskili jew femminili. Din l-evoluzzjoni tal-lingwa hija eċċitanti, iżda tista ‘wkoll tkun konfuża peress li termini ġodda jinħolqu regolarment, u peress li xi jfisser terminu jista’ jvarja minn persuna għal oħra.

Madankollu, billi jiżvelaw u jesprimu l-identità tal-ġeneru tagħhom, iż-żgħażagħ transġeneru jirriskjaw ukoll li jiġu diżaffermati jew missgendered, u esposti għal oppressjoni soċjali, stigma, u vittimizzazzjoni bbażati fuq il-ġeneru. Jista’ jkun messaġġ tajjeb għaż-żgħażagħ, li li tkun transġeneru mhux bilfors jimplika xewqa jew ħtieġa li tbiddel is-sess bijoloġiku tiegħek, jew forsi sempliċement ma taċċettax in-normi imposti tal-espressjoni tal-ġeneru, u għalhekk tidentifika bħala l-ebda jew iż-żewġ ġeneri. Pereżempju, cross-dresser jista’ jagħżel li jilbes ħwejjeġ normalment assoċjati mal- ġeneru l-ieħor, li huwa dak li jfisser it-terminu ‘reverse dressing’. Għal xi wħud din tista’ tkun espressjoni ta’ identità, għal oħrajn tista’ tkun għal raġunijiet ta’ prattiċità jew estetiċi. Madankollu, cross-dresser ma jfissirx neċessarjament trans, hija l-għażla tiegħek stess.

Il-filmat jfihem dwar il-kumplessitajiet tal-identità tal-ġeneru, l-espressjoni, u l-kostruzzjonijiet tas-soċjetà. Id-diskors jibda billi jestendi stedina biex jiġu kkontemplati preġudizzji individwali u fatturi tas-soċjetà li jħallu impatt fuq il-ġeneru, filwaqt li jenfasizza l-kritika taż-żamma ta’ komprensjoni u edukazzjoni awtentika fuq is-suġġett. Il-kelliem jeżamina l-impatt tal-preġudizzji impliċiti fuq l-attitudnijiet u l-imġieba tagħna lejn individwi li jidentifikaw b’ġeneru differenti, b’enfasi partikolari fuq l-ambjenti familjari u edukattivi. Id-diskors sussegwenti jesplora l-qafas ta’ “persuna genderbread” biex jiċċara d-differenzi bejn l-identità tal-ġeneru, l-espressjoni, is-sess bijoloġiku, u attrazzjonijiet. Dan il-video jispjega b’detall elementi delikati assoċjati mal-ġeneru. In-narrattiva tenfasizza li l-ġeneru huwa prinċipalment prodott ta’ kostruzzjoni soċjali, bi proċessi ta’ soċjalizzazzjoni u konvenzjonijiet kulturali jiddettaw ir-rwoli u l-imġieba mistennija ta ‘diversi sessi.

Barra minn hekk, il-video jenfasizza s-sinifikat li wieħed jagħraf u jifhem dawn il-kostruzzjonijiet tas-soċjetà biex jippromwovi appoġġ u inklussività għal individwi li jidentifikaw b’ġeneru differenti. Id-diversità tas-sessi teħtieġ diskors kontinwu u riċettività għall-għarfien, li jenfasizzaw in-natura li dejjem tevolvi tal-ġeneru bħala qasam akkademiku u kuxjenza tas-soċjetà. L-espert jagħti parir lil min qed isegwi, biex japplikaw dan il-fehim b’mod kostruttiv lejn individwi b’ġeneru differenti, b’fokus speċifiku fuq iż-żgħażagħ, billi jirrikonoxxu u jonoraw l-identitajiet u l-esperjenzi uniċi tagħhom.